Ну, что, что к этому времени что Рим, что Карфаген распространились куда далее городских стен - безусловно. Но формально это города, в одном civitas Romanus живут, в другом карфагенские граждане, пусть и те и те временно вне града, а кроме них есть неполноправные латинские граждане, свободные только во внутренних своих делах союзники, почти бесправные подданые и, наконец, рабы. Но формально это города. И коль скоро в вопросе заключение мирного договора (межгосударственного акта) между городами, то, ipso facto, это города-государства, хотя бы формально-юридически. Так что думаю, вопрос корректен.
Что до Венеры-Афродиты... Ранний римский культ известен довольно неточно, и сильно отличен от позднего. И то, что у сухопутного народа богиня с морем не связана, в отличие от греков, и лишь потом отождествили (на том основании, что знатнейшие римские роды происходили от Венеры, родившей Энея, а Эней это беглый троянец, сын Афродиты, делался вывод что Эней тот же самый, а Венера и Афродита это разные имея одной богини), не отменяет того, что в позднеримском культе, тем более в его интерпретации времён Возрождения Венера и Афродита воспринимаются, как синонимы.
Кстати, там пена не то, чтобы "не морская". Но не вспененная вода. Рождена она из спермы и крови Урана, оскоплённого Кроносом, которые попали в воду близ Киферы и там вспенились (это версия "Теогонии" Гесиода). Есть, впрочем, и более поэтичные версии (из раковины, из яйца и пр.), но там нет пены.
|