А теперь хотелось бы услышать знатоков философии

Raykoffff · 26.01.2012, 14:51

Читаю книгу "История психологии" Татьяны Марцинковской (рекомендованный советом УМО университетский учебник), и уже не впервой удивляюсь.
Рассматривая психологические концепции древегреческих философов, автор заявляет, что на формирование их взглядов оказала индийская философия. Далее конкретизирует: тезис Анаксимена о воздушной первооснове мира, дескать, восходит к учению о решающей роли дыхания, пифагоровские переселения душ - к буддийским перерождениям и карме. Демокрит же, согласно данной книге, Индию даже сам посещал.
Увязыванием европейской и индийской философии учебник не ограничивается. Рассказывая про Эпикура, называются три выделенные им части души (помимо разумной): "огонь, дающий тепло, пневма, обеспечивающая движение, и ветер, позволяющий дышать". Не будь пневмы, я бы охотно поверил в метафору "ветер, позволяющий дышать". Но если таковое слово упомянуто - как-то странно отделять от него дыхание и приписывать другое качество. Полез искать в интернет: говорится только о дуновении и теплоте, никакой пневмы по Эпикуру не нашёл.
А Вы что скажете?

Лариса · 27.01.2012, 04:59

Цитата:

Сообщение от Raykoffff

Читаю книгу "История психологии" Татьяны Марцинковской (рекомендованный советом УМО университетский учебник), и уже не впервой удивляюсь.
Рассматривая психологические концепции древегреческих философов, автор заявляет, что на формирование их взглядов оказала индийская философия. Далее конкретизирует: тезис Анаксимена о воздушной первооснове мира, дескать, восходит к учению о решающей роли дыхания, пифагоровские переселения душ - к буддийским перерождениям и карме. Демокрит же, согласно данной книге, Индию даже сам посещал.
Увязыванием европейской и индийской философии учебник не ограничивается. Рассказывая про Эпикура, называются три выделенные им части души (помимо разумной): "огонь, дающий тепло, пневма, обеспечивающая движение, и ветер, позволяющий дышать". Не будь пневмы, я бы охотно поверил в метафору "ветер, позволяющий дышать". Но если таковое слово упомянуто - как-то странно отделять от него дыхание и приписывать другое качество. Полез искать в интернет: говорится только о дуновении и теплоте, никакой пневмы по Эпикуру не нашёл.
А Вы что скажете?

dic.academic.ru›dic.nsf/enc_philosophy/3000/ПНЕВМА

Raykoffff · 27.01.2012, 12:16

Цитата:

Сообщение от Лариса

dic.academic.ru›dic.nsf/enc_philosophy/3000/ПНЕВМА

Угу. И никакого Эпикура.

26.01.2012, 14:51	#1
Raykoffff Красный диссидент Регистрация: 06.07.2009 Адрес: Ташкент Сообщения: 2,198 Поблагодарил(а): 1,917 Поблагодарили 2,972 раз(а) в 907 сообщениях	А теперь хотелось бы услышать знатоков философии Читаю книгу "История психологии" Татьяны Марцинковской (рекомендованный советом УМО университетский учебник), и уже не впервой удивляюсь. Рассматривая психологические концепции древегреческих философов, автор заявляет, что на формирование их взглядов оказала индийская философия. Далее конкретизирует: тезис Анаксимена о воздушной первооснове мира, дескать, восходит к учению о решающей роли дыхания, пифагоровские переселения душ - к буддийским перерождениям и карме. Демокрит же, согласно данной книге, Индию даже сам посещал. Увязыванием европейской и индийской философии учебник не ограничивается. Рассказывая про Эпикура, называются три выделенные им части души (помимо разумной): "огонь, дающий тепло, пневма, обеспечивающая движение, и ветер, позволяющий дышать". Не будь пневмы, я бы охотно поверил в метафору "ветер, позволяющий дышать". Но если таковое слово упомянуто - как-то странно отделять от него дыхание и приписывать другое качество. Полез искать в интернет: говорится только о дуновении и теплоте, никакой пневмы по Эпикуру не нашёл. А Вы что скажете? __________________ Пишите честно - Как перед расстрелом. Жизнь оправдает Честные слова (Анатолий Жигулин)